Sefarad Yahudileri veya Sefaradlar, genel Yahudi halkı içinde bir kültürdür. Adı sadece İspanya’ya atıfta bulunan İbranice Sepharad kelimesinden değil, aynı zamanda MÖ 586’ya kadar İspanya’nın Sefarad kentine yerleşen Yahudilerden de gelmektedir. Roma yönetimi altında özellikle köle ticareti, zanaat ve finans alanlarında başarılı oldular ve krallık içinde özgürce hareket etmelerine izin verildi. 3. ve 4. yüzyıllarda Hristiyanlığın yükselişiyle birlikte hayatları değişmeye başladı.

Mesih’in öldürülmesinden sorumlu tutulan Elvira Kilise Konseyi, MS 306’da Yahudilerin ve Hıristiyanların ayrılmasını onayladı. Başlangıçta yaptırımı uygulamak için çok az çaba sarf edildi, ancak Ostrogot kralları 6. yüzyılın sonlarında Katolikliği kabul ettiğinde Sefarad Yahudilerine Hıristiyanlığa geçme, krallığı terk etme veya dinlerini uyguladıkları için zulme uğrama seçeneği verildi. 711 ve 1492 yılları arasında Sefaradlar için hayat, barış içinde bir arada yaşama ve uyumsuzluğun bir karışımıydı. Krallık Müslümanların egemenliğine girdikten sonra, Sefaradlar yeniden zenginleşti ve hükümet yetkilileri olarak hizmette çeşitli yüksekliklere ulaştı.

Siyasette, mali işlerde ve çeşitli sosyal ve entelektüel çevrelerde aktiflerdi. Bu, Altın Çağ olarak bilinen Sefaradlar için dört yüz yıllık bir refah dönemiydi. Bu refah, Hıristiyan prensler kaynakları birleştirip krallıklarını birleştirdikten sonra bozulmaya başladı. 1492’de Kral Ferdinand ve Kraliçe Isabella, Tomas de Torquemada’nın (İspanyol Dominik rahibi ve İspanyol Engizisyonundan sorumlu Büyük Engizisyoncu) teşvikiyle 30 Mart 1492’de El Hamra Kararnamesi’ni yürürlüğe koydu. Hıristiyanları dönüştürdüler ve onlara İspanya’dan ayrılmaları için 30 Temmuz’a kadar süre verildi. Binlerce Sefarad mülteci İspanya’yı terk ederek Venedik, Livorno, Londra, Bordeaux, Bayonne ve Hamburg’a yerleşti. İspanyolca konuşuyorlardı ama geliştirdikleri ticaret ağları dünya çapında biliniyordu.

Sefarad Yahudileri Mimarisi

İspanya’dan kovulmalarının ardından Sefarad sinagoglarının mimarisi öncelikle Mağribi veya İslami tarzda inşa edildi. Ancak en dikkate değer olanı, İspanya’da Sefaradlar sakinken inşa edilen İslam’dan etkilenen iki sinagog. Bu iki sinagog, İbn Shushan Sinagogu (şimdi Santa María la Blanca olarak adlandırılır) ve El Transito Sinagogu, bir zamanlar ikinci Kudüs olarak kabul edilen Toledo’dadır. Bununla birlikte, İslam kültürüne özgü ve tamamen farklı iklimlere aktarılamayan at nalı şeklindeki kemerler, garip şekilli kubbeler, kuleler ve zirveleri içeren Mağribi mimari detayları, dünyadaki çeşitli Sefarad topluluklarındaki sinagoglara dahil edilmiştir.

Kültürel Önem

İspanya’dan kovulmalarının ardından Sefaradlar, kendilerine özgü geleneklerini ve dillerini yanlarında getirdiler. Bugün daha az kullanılmasına rağmen, Ladino Sefarad topluluklarında konuşulan Yahudi-İspanyol dilidir. İbranice ve ortaçağ İspanyolcası, Arapça ve Portekizce’nin bir karışımıdır. Birçok Ortodoks Yahudi inancını sürdürmelerine rağmen, Sefaradlar, özellikle Fısıh bayramı için, Yahudi yasalarının halakha’sını veya “kişinin yürüdüğü yolu” Aşkenazim’den farklı yorumlarlar. Eşsiz dil ve İslam kültürünün yüzyıllarca süren etkisi arasında, Sefaradlar kendi başlarına benzersiz ve ilginç bir kültürdür.

Sacré-Cœur Bazilikası: Dünyanın Mimari Yapıları